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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    产生。如此观无我，能对治我执，出分段生死，证偏真涅槃。智者大师、智旭对于二世十二因缘、析空观的观点有所不同：智者大师是以五阴、十二入、十八界来谈十二因缘；而智旭则是以唯识学的观点来谈十二因缘。智者大师...于天台一家之说，又用唯识观点来解释其教义，可见其对佛法的互融性。　　三藏教的义理，以生灭四谛来诠释缘起生灭的事相；以思议生灭十二因缘来诠释正因缘，破斥外道的邪因缘、无因缘；以事六度来诠释事相的勇猛实践...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《心经》的人生智慧

    什么价值意义可言呢？于是他们不顾社会道德，放纵自已的身心为所欲为，导致虚无主义。《经》曰：‘空即是色’便是对治这种邪见，说明万物虽空，但缘起因果还在不断延续中，人生的善恶行为...一切法都无常恒不变，主宰的自体，随缘生灭，有无不定；观身不净，观我们的色身，虽假沐浴更衣，表面似乎干净，其实是充满浓血、粪便，九孔常流不净；观受是苦，受虽有苦乐不同，然贪著乐受，则变为苦。四念处能对治...

    济群法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553375739.html

  • 隆莲法师《心经浅释》

    八风现前时，自己首先应认识，还能对治、抵抗。出家不顾世利，就是开始与八风唱反调，所以现前就应出世间，以後才能证阿罗汉。海公老上师（能海上师）从西藏回来後，到五台山闭关，亲见文殊菩萨，集了《文殊五字根本...所说：假使熟铁轮，在五口顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。从初发心到十地菩萨，乃至成佛都不退失此心。你们能出家就是发了大心，这说明你们对佛法抱有大的希望心，是大心菩萨，就更应向上，如菩萨那样，上面识的是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033376148.html

  • 印光大师净土开示84题

    ，须以种种方便对治，令其净尽无余，则可了生脱死，超凡入圣。傥烦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生死依旧莫出。若只当做识得自心就是道，此外便无所修持，则其误非小。以识得，而无烦恼可得，则可谓得道，此人已将...论，皆实未能著实从事，乃于未发足前，先拟议到家景象。故于古人对治分别之法言，反生出种种分别。试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎，无信愿而能然乎。彻悟坚密二师之语虽有异，而意实相资而相成。认做分运同...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120176621.html

  • 赵朴初与中国的人间佛教

    大师出于维护佛教利益提出“议政而不干治”之说，遭到教内外一些人的非议甚至攻击，赵朴初毅然挺身而出，声援太虚大师，从中也表达了他对太虚大师事业的由衷赞叹和对大师人生佛教的信服。太虚大师对赵朴初也很器重，从...菩萨以此契应众生的机宜，善巧摄受引导，度脱众生的生死等种种苦厄，利益群生；另一方面自己在从事利乐、摄化众生的过程中，也得以对治烦恼，提升智慧，从而得以自利。 　　2、赵朴初人间佛教的传统根基——三大...

    正澄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475977111.html

  • 金刚上师达真堪布略传

    对这些寺院及僧人帮助非常大，备受当地僧俗尊重。他曾是麦尔玛乡朗措玛村的村长。 　　上师的父亲现在喇荣居士林当管家。 　　精进、善良的父母亲所做的一切，都在潜移默化地影响着幼小的堪布，堪布就是在这样...轻车熟路。这些方面的知识非常复杂，特别是学习设坛城，不是短时间就能掌握的。但是他谦恭谨慎、孜孜以求，不仅对这些课程悉数掌握，而且对上师所教的一切及大乘佛法之理均能通达无碍，尽显菩提智慧本性。堪布十二岁时便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21491477173.html

  • 阿含经导读

    之具王之分。何等为四?一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不发动。”佛陀的第一、第二圣谛反映了在早期专制主义时期中，由掠夺、剥削、压迫下的痛苦和呻吟，这是符合马克思所说：“...法句经》、《义足经》等等。 　　《阿含经》的内容一 　　佛陀在《阿含经》中对弟子作了如何的教示呢?《阿含经》以简朴形象的文字讲解了释迦牟尼的宗教态度，带领其弟子传教的情况和佛教的基本教义四谛，十二...

    郁永龙

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  • 转识成智，一切从心开始

    什么呢？在大乘来讲是悟空性，在小乘来讲是悟无我性，这是大小乘见地差别的定位点。小乘部派的种种修行法门重点是在对治我，证无我性。大乘则是证空性，或叫法界性。所以大乘是观法界，小乘是观无我。法界就是无我的...，我还没有开始学佛，就对神州大陆充满憧憬，已很想去看看。后来学佛出家，读汉传祖师的著述，中国祖师那些不平凡的经历，如赵州老人，更加想回来祖师道场看看。当时幸好没有冲动偷回大陆，要不我上了黑名单永远进不...

    素闻法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[1]

    梵文gāthā的音译，义即偈颂，又译作讽颂或诗偈，是九分教或十二分教之一[5]。思所成地中共有三种伽他，一为胜义伽他，共有四十四颂，内容主要解说依止补特伽罗无我[6]胜义宣说如是胜义伽他，为欲对治增益...或在空闲静室，于诸事欲所起一切烦恼欲，摄妄分别贪为对治故，修四念住。或复还出，依近聚落村邑而住，善护其身，善守诸根，善住正念而入聚落，或复村邑游行，旋反、去来、进止，恒住正知。为解睡眠及诸劳倦，彼即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html

  • 华严宗的思想及其教判

    论》中，由一心开真如、生灭二门，说明流转、还灭关系，对治无始以来的生死根本，还归于不生不灭的「如来藏」。 　　4.法界缘起：这是华严宗基于《华严经》所说。谓万法相互融通，以一法成一切法，以一切法起...；立五姓各别，不谈一切皆能成佛之旨，所以此教为「相始教」，仍属于权教。 　　*3大乘终教：是大乘渐教中的终极教义。《楞伽》、《密严》、《胜鬘》、《起信》、《宝性》等经论所说「真如缘起」法门，是对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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